‘“尽信书，则不如无书。”这句话最早出自战国诗人孟子的《孟子·尽心下》，这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。

古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物，罗斯福就曾经说过，“没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰就不能打赢海战一样。”可见书对于我们人类的重要性。

但是，书不是万能的，古往今来，这样的例子不胜枚举。最有名的莫过于那个纸上谈兵的赵括了，他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办事，不知道变通，结果被秦军大败。直接促成了赵国的灭亡，落下了千古骂名，四十万的赵军毁于一旦。“书”，不能不信，但也不能全信。如果将书本上的知识不加辨别吸收，盲目地生搬硬套、完全按照书本内容来做，就会与古人殊途同归。

纳粹统帅希特勒在二战期间对犹太人进行了惨无人道的屠杀，他所著的《我的奋斗史》被称为“人类和平史上最邪恶的书”。据统计这本书中的每一个字，都直接或间接地造成数十名犹太人被杀害。但也就是这样的书，在二战期间的德国，被摆在了与《圣经》相同的位置。人们对它狂热崇拜，再而被转化为战场上的杀戮和欲望。没有人对它产生质疑！正是这种“尽信书”的态度，将这片产生无数哲学家与科学家的神圣土地，变成了无穷罪恶与灾难的人间炼狱。由此可见，“尽信书”的危害，不仅可以将一个人钉在历史的耻辱柱上，还可能将一个国家推入黑暗的深渊。

不可否认，前人通过对大量事实的总结，凝结成一部部积淀着智慧的书籍，但这些书籍却如双刃剑一般，需要后人慎重、理智地使用。 《论语》记录了孔子及其弟子的言论，体现了“仁”、“礼”等道德准则，为历朝历代所推崇，放到今天，“中庸”、“和谐”等思想仍具有积极意义，其价值不言而喻。善读《论语》之人，将《论语》作为自己提升道德修养的途径，甚至产生“半部《论语》治天下”的美谈；不善读《论语》者，只迷信于其中的纲常礼节，乖乖进入封建统治者设下的圈套。

尤其值得注意的是，孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔。孟的时代也是有着极其权威性地位的。因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。

更何况，我们今天出版业大大发展。日出一书的出版社已不在少数，书籍汗牛充栋，其负面效应是“无错不成书”，这已成为一个日益引起人们呼吁的社会问题。在这样的情况下，“尽信书，则不如无书”的精神就显得尤其必要。不然的话，可是要出大问题的了。