觅渡者，寻求渡河之人，可是渡的是什么，如何渡却终不啻一大千古难题。觅渡有现实和虚幻之分，现实者，自不必多说，渡之为江河，以舟以桥皆可渡；虚幻者，却是渡心渡“我”，心为本心，我是真我。非是佛家所倡真我，但却是人一生所必具，认清真正的自我，如此而后能见天地，见众生。觅渡了，即是升华，灵魂的涤荡。

觅渡觅渡，先见本我，后渡归处。

梁衡先生的名为“觅渡，觅渡，渡何处”一文即以瞿秋白一生经历以证世人之觅渡及秋白之觅其渡。秋白一生觅渡，若说他始终未渡，那并不恰当。但就冲他的从容，只差向天地高呼一声“只求一死”的坦然，应已知之，此人已完其渡，已知他一生归宿及他与社会与天地之间的联系与价值，不然者，这份从容与坦然又从何处而来，又怎可能翩然而至？

其实觅渡之人何止秋白，觅而渡者怎会仅有区区一人。

“才子佳人，自是白衣卿相，忍把浮名，换了浅斟低唱。”这是柳三变在归处吟唱；他已觅而渡，知其所属的世界，故而有鹤冲天者，鸣于九皋；故而有杨柳岸晓风残月并大江东去，功名不成而向市井勾栏。觅渡者，重获新生，成就一生巅峰，清词绝唱。

又有盛唐之前的武后，以一介宫女身份，成就千古无人能及，是千古一女帝，手段铁腕，却民苏国复，无武无盛唐，是盛唐之奠基者。或问“觅渡耶”，必渡也，不渡，又何以成天下君主，又何以成盛世奇景！觅而渡之，一女流以于百年之大无畏勇气衅世人之河。而那个宫女武则天已经死了，取而代之的是一代女帝——武瞾。

一个求取功名的少年，于进京路上遇当头棒喝，顿生感念，遂立地成佛，法号：丹霞天然，是为一代禅宗之领头，顿悟顿悟，往本质上讲，又怎不是觅渡。上述三者，皆有渡之渴求又兼弃此岸而至彼岸的勇气，但及观背诵末气之赵佶，虽有寻觅之渴望，却俨然无弃此岸之勇气。倘若他能毅然决然舍弃九五之尊的冠冕，或许历史将重写，而赵佶本人的书画之艺何尝不会再高一筹。觅渡者，渴求勇气缺一不可。

千百年前，我们的先祖在昆仑山下，在黄河岸边奋起，于是有长安有洛阳，有汉武大洽，有开元天宝，是龙是虎，出凤凰而见麒麟，圣人出而海内宴。先人的辉煌实则又何不是先人觅渡之结果？人的一生，从出生便知死亡，而有限生命的意义即在于挣扎和奋斗，即是觅渡。古经有言，六道轮回不止，似以帝释天之宠，以天人之姿亦无可幸免。世人皆终于死，那么觅渡之举便众人所必须。与天斗与地争，你本处在一个世界，但天地“硬塞”入另一个世界，于是挣扎，于是觅渡，觅而渡之，是一个全新的世界。觅而寻找，渡且创造，什么为之燃烧，是有生死置之度外。

觅渡觅渡渡何处？敢将昨日自持，必在明日结晶，昨日之我已死，明日之我重生，这是佛门所说涅槃，也即觅渡者的新生！